למה הניווט בשנות ה -20 שלך קשה

למה הניווט בשנות ה -20 שלך קשה

כמו שעון, לטוב ולרע, שיגעון החזרה לבית הספר משתלט על חיינו מדי שנה - ולא רק ההורים שבינינו תופסים את רוח העונה. אבל ההתרגשות של ספטמבר עשויה להיות מנוכרת: עבור כיתות האחרונות (וכל מי שנוסטלגי למבנה שהגיע עם היום הראשון בבית הספר מזה שני עשורים בחיים), זה מרגיש פחות כמו זמן של התחלות חדשות ויותר כמו תזכורת למה כבר לא - של חוסר הוודאות לגבי העתיד לבוא. זו תקופת מעבר שהפסיכותרפיסטית סתיה ביוק מוצאת כי צעירים אינם מוכנים במידה רבה. בתרגול שלה בפורטלנד, אורגון (בשם הולם ייעוץ לרבע החיים ), היא מייעצת ללקוחות של עשרים ושלושים ומשהו לעמוד בשלבי החיים הגבוליים - כאשר, כפי שמתאר זאת ביוק, 'אתה נפרד מזהות אחת ומתחיל ליצור את הבאה.' אף על פי שהיא רלוונטית במיוחד בערב ספטמבר, העצה של ביוק להשכנת שלום עם לא ידועי החיים חלה הרבה מעבר לעונת החזרה לבית הספר ולקבוצת המילניום. (למידע נוסף מביוק, ראה את חתיכת הגופ שלה, מדוע מילניאלס לא יכולים פשוט 'להתבגר'. )

נתפס בין לבין: הגיוני לחיים שלאחר המכללה



בית הספר בקרוב יחזור למושב. כאילו עם הצמד ראש מתואם אחד, המיקוד הפך ממצב חופשה חזרה לשיעור ולעבודה. אבל יש אנשים שנשארים לא מסונכרנים. עבור אנשים שאינם עוד בבית הספר, אך טרם מותאמים לחיים ללא מבנה ומטרתם המוכנה, עונת החזרה לבית הספר יכולה לעורר ייסורים. פתאום זה מרגיש שפספסת את כל החזרות איך להיות מבוגר בטוח ומאושר. הקיץ אולי הביא להקלה מחוסר הוודאות כשכולם התעסקו על החוף, קראו רומנים ובזבזו זמן, אבל עכשיו השאלות הבוערות חוזרות בנקמה: מה הלאה? מי אני?

עם הלימודים היו תמיד מטרות שהוגדרו בבירור. בתוך כל כיתה היו הנחיות ומועדים, וכל כיתה הובילה לשנייה. לעתים קרובות, יום הסיום הוא בערך ככל שתוכניות החיים מגיעות. אין הרבה זמן לתכנון, וגם לא הדרכה כיצד ייראו החיים האמיתיים מחוץ לבית הספר.

כפסיכותרפיסט העובד עם אנשים בשנות העשרים והשלושים לחייהם, אני רואה באופן קבוע כיצד ניווט בחיים אחרי תיכון, מכללה ולימודי תואר שני יכול לגבות את מחירו. איפה שהמטרה והיעדים הוגדרו בעבר, יש לעתים קרובות שנים ושנים בהן כל אדם צריך להגדיר לעצמו את המטרות הללו. כאשר החיים אינם מפולחים יותר אך ורק על פי תשעה חודשים, שלושה חודשים חופשיים, יכול לקחת זמן רב למטרות.



'הקיץ אולי הביא להקלה מחוסר הוודאות כשכולם התעסקו על החוף, קראו רומנים ובזבזו זמן, אבל עכשיו השאלות הבוערות חוזרות בנקמה: מה הלאה? מי אני? '

תרבויות אחרות לפנינו הבינו את תקופות החיים הללו. הם קראו להם והיו להם אלים וטקסים מורכבים שיעזרו במעבר מזהות אחת לאחרת. הטיבטים מכנים זמנים אלה מדינות בארדו. ליוונים היה האל הרמס. לרומאים היה יאנוס.

למרבה הצער, התרבות שלנו נוטה ללמד אותנו כי מהלך החיים הוא כמו תרשים העמודים של תוכנית פונזי: רק צמיחה! הַצלָחָה! בינתיים, אנו מקבלים מסרים מרומזים דרך הרשתות החברתיות שיכולים לשמש כביוש ציבורי של כל מי שלא נראה שמח, מדהים והתעורר כל העת - כאילו ממאמן מקטין, גבוה בסטרואידים: תעשה את זה! תמשיך ללכת! כישלון אינו אופציה! היו מושלמים מכל הבחינות!

אבל, בדיוק כמו מציאות שוק המניות או גבולות הצורה הפיזית, חיים בריאים - לא כאלה הבנויים לגמרי על חזית - כוללים תקופות של חוסר וודאות, דיכאון ובלבול, ואפילו מיני מוות של זהות שבהם תחושת המטרה של האדם מרגיש רחוק, או לא קיים.



התרבות שלנו זקוקה לחינוך טוב במציאות החיים הזו. עלינו לתרגל כיבוד תקופות של מעברים, ואת התקופות הארוכות בהן זהות ותכלית חשים רחוקים או בלתי נראים. לרוב, לתפיסה זו אפילו אין מקום באוצר המילים שלנו.

המילה הטובה ביותר שיש לנו נותרה ללא שימוש ברובה ומגיעה מן האנתרופולוג המאה ה -20 ארנולד ואן גנאפ, שטבע את המונח 'לימינלי' - מהלטינית רָמָה : מפתן. שלב לימינלי הוא התקופה בחניכות פולחניות - בעיקר באותם טקסים שהגדירו את הכניסה לבגרות - כאשר הזהות כילד תלוי נפטרה, אך לפני שהזהות כמבוגר מלא התגבשה. פעם היה ידוע ששינוי זהות כזה הוא מעבר, מסע, מעבר. זהו שלב בין לבין כמו מעבר לגשר, או נסיעה דרך מנהרה הררית חשוכה. אתה כבר לא בצד אחד אבל עדיין לא בצד השני.

'איפה שהמטרה והיעדים הוגדרו פעם מראש, יש לעיתים קרובות שנים ושנים שבהן כל אדם צריך להגדיר לעצמו את המטרות הללו.'

למרות רמת תשומת הלב המופנית לסטייה לכאורה שנקראת דור המילניאל, המגיפה המודרנית של בלבול / צער / חרדה / שנאה עצמית בבגרות המוקדמת אינה חדשה (אם כי ייסורים וחרדות בהחלט מוגברים על ידי מדיה חברתית והמצאות מודרניות אחרות) .

באמצע שנות ה -60, ג'יי.די סלינג'ר העביר את חולשתם של עשרים ומשהו מודרניים ברמת דיוק ראשונית ברומן שלו פראני וזואיי . פראני גלאס היא סטודנטית יפהפה במכללה עם חבר נאה של ליגת הקיסוס, השכלה יקרה משלה, סט של אחים גדולים ומסורים ועתיד סלול לכאורה. עם זאת היא אומללה לחלוטין. בראשו של משבר רגשי מתמשך ונסול בשנאה עצמית, מספרת פראני לאחיה על הייסורים שהיא חשה לחייה חסרי המשמעות ואכזריותה הכפייתית לאנשים שהיא מרגישה שאינם מודעים לחייהם חסרי המשמעות שלהם: 'ידעתי איך אני היה מדכא אנשים, או אפילו פגע ברגשותיהם - אבל לא יכולתי להפסיק! פשוט לא יכולתי להפסיק לבחור. ”

פראני נותנת קול לכמה מהשנאה העצמית והקינות החברתיות שאני שומע בקביעות בתרגול שלי: 'הגעתי למעשה למצב בו אמרתי לעצמי, בקול רם, כמו מטורף, אם אני שומע רק עוד אחד בררן, מסתייג, מילה לא בונה ממך, פראני גלאס, אני ואני סיימנו. ”

קערת בטטה מיסו וברוקולי

זו הצצה לעולם הפנימי של המשבר בן העשרים ומשהו, מעבר לסימפטומים של חרדה ופגיעה עצמית, של התמכרות ודיכאון. בסופו של דבר השאלות העמוקות ביותר הן שאלות קיומיות: למה אני כל כך אומלל? מה הטעם, ומה אני עושה כאן?

לפני פרנסס גלאס, פרנסס אחרת קיבלה תובנות לגבי המאבק הפנימי של נוער משכיל. בספרה מ- 1927, העולם הפנימי של הילדות האנליטיקאי היונגיאני פרנסס וויקס תיאר צעיר פרוטוטיפי של התקופה והציע כי העיסוק היחיד בחינוך הוא שורש תחושת הדיסאוריינטציה והחרדה הרחבים שלו:

כיצד להקטין את גודל הנקבוביות על הפנים

'במודע הוא אסיר תודה על ההזדמנויות שעשויות לכלול מכללות, הכשרה מקצועית, חניכות ארוכה באופן לא מודע. הוא חש דחף להוכיח את עצמו, לדעת שהוא גבר. דברים לימודיים, בהם הוא עשוי להתעניין אמיתית, אינם מצליחים לספק ... אימונים אינטלקטואליים, מוסכמות חברתיות גיבשו את הנושאים האחרים שהם, אחרי הכל, הנושאים המהותיים ... הצמיחה באה דרך חוויה פרטנית והבנת החוויה. את זה כל אחד צריך להרוויח לעצמו. '

(או עצמה.)

התסריט החברתי הנוכחי הקורא להרחיב את העבודה האקדמית לגילאי העשרים (ואילך) מעצים את עוגמת הנפש בקרב צעירים. ברגע שבו האינסטינקט צריך להשתלט על מנת להדריך אדם צעיר לאורך המסע העתיק לחיים - המתואר לאורך אגדות ומעגל המסע של הגיבור של המיתולוגיה - הם במקום זה מקשיבים להרצאות, לומדים, קוראים ונבחנים. בתוך כל ההשכלה והצטברות הידע, חווית החיים המגולמים, הסקרנות, ההתרגשות והכישלון נעלמו, או מחתרות לתסמינים מטרידים של חרדה, דיכאון ושנאה עצמית.

'למרבה הצער, התרבות שלנו נוטה ללמד אותנו כי מהלך החיים הוא כמו תרשים העמודים של תוכנית פונזי: רק צמיחה! הַצלָחָה! '

אני לא יכול שלא לראות בשאלות של מבוגרים בשנות העשרים והשלושים לחייהן דומות לשאלה השקטה של ​​נשים צעירות שבטי פרידן האירה בצורה כה רהוטה בעבודתה המכוננת. המיסטיקה הנשית : 'זה הכל?'

באופן דומה, תיאורה של סימון דה בובואר על נרקיסיזם ונוירוזה בקרב עקרות בית בקלאסיקה הפמיניסטית, המין השני , מסייע בשילוב מחדש של פסק הדין של הנרקיסיזם הנמנע מאנשים צעירים רבים בימינו: 'היא אסורה על פעילויות נגיעות. היא עסוקה, אבל היא לא עושה כלום. ' דה בובואר ממשיך, 'נשים מגבילות בחירוף את האינטרסים שלהן לעצמן בלבד.'

'זה מצב כואב', היא כותבת, 'לדעת אדם פסיבי ותלוי בגיל של תקווה ושאפתנות, בגיל בו מתעצם הרצון לחיות ולתפוס מקום בעולם.'

התמונה שמצייר דה בובואר אינה שונה מזו של בעלי חיים בכלובים: לא מצליחים להגשים את הדחפים היצרים והביולוגיים שלהם, אין זה מפתיע שרבים מהנשים והגברים בבגרותם הצעירה כיום מפתחים נטיות להתמדה עצמית, לפגיעה עצמית, לסירוב לאכול, או התנהגות לא יציבה. הם רוצים לזוז, אבל הם לא יכולים: הם תקועים בציפיות אקדמיות שנקבעו, בנורמות תרבותיות, בהשוואה מתמדת עם אחרים, בחוויות טראומטיות, בעבודות חסרות משמעות שאומרים להם שהם אמורים לאהוב, או בחוסר הזדמנות מוחלט לגמרי - כלואים בכלכלה. וציפייה חברתית כפי שהם נלכדו פעם בבית.

אם נחליף את ההכנה המרתקת את האדם לנישואין בשנים של חינוך לאמנות חופשית מרשמת, אך לעתים קרובות לא ישימה, התוצאות הסופיות הן בערך זהות: בידוד יחסי והמרשם התרבותי להעמיד פנים שאתה מאושר וממשיך, לא משנה מה. איזו ברירה אחרת יש לך? בינתיים, הרצון להפוך לעצמי, גם אם הדחף לעשות זאת הוא מעורפל, נותר מטריד ולא מתמלא.

מסיבות אלה, החיים לאחר הלימודים הם בדרך כלל מבולבלים. איפה שהיה פעם מבנה ויעדים, יש רק ציפיות רופפות וצרכים פיננסיים. במקום בו הושם דגש על ידע 'לא מעשי' בדרך כלל, יש כעת צורך במערכי מיומנויות מעשיים להפליא. איפה שהייתה פעם קהילה בשפע, יש כיום אלפי קילומטרים בין חברים. איפה שהיו פעם דרישות שתמלא אחר היעדים שנקבעו לחיים, יש עכשיו ציפייה שתגדיר את עצמך, ללא הדרכה או תמיכה.

אז הנה החלק שבו אני מציע עצות כיצד להתמודד עם השנים הבאות, הזמן הסופי הזה בין הזהות שלך כתלמיד לזהותך כאדם עם מטרה ותחומי עניין אישיים, ומטרות שגורמות ללב שלך לשיר:

לפני שתדאגו יותר מדי לעתיד, הכירו בכך שזו גם התחלה של משהו חדש, וגם סיום. בדוק איפה שהיית לפני שניסית למיין לאן אתה הולך. האט. זה הזמן לעשות חשבון נפש, למיין את העבר שלך, בדיוק כמו שזה הזמן להסתכל קדימה באומץ ובהתרגשות. זהו גם זמן של מסקנות וגם התחלות חדשות. צריך לכבד את מוות העבר שלך בכדי לעבור באמת לשלב הבא. לאל יאנוס היו שני פנים בדיוק למטרה זו - להסתכל לעתיד ולעבר.

זהותך, כמו שגרת יומך ומצב הדיור שלך, עשויה להיות בתנופה. אתה כבר לא סטודנט. אתה, על פי כל הציפיות התרבותיות, כבר לא ילד. ובכל זאת, כמו רוב חבריכם, אולי גם אתם לא ממש בטוחים מה אתם.

'זיוף שמחה סביב אחרים (או ברשתות החברתיות) הוא דרך מהירה לדיכאון בלתי פוסק (וגם זה לא עוזר לבריאותם הנפשית של אחרים).'

הקדישו זמן לכבד את מה שהסתיים. תן לעצמך מקום להתאבל ולהירגע. הרשו לעצמכם לישון ולשחק ולהיכנס אל העצמי היצירתי שלכם. חבק את הפחדים שעלולים להקיש לך על הכתף, או את החרדה שעשויה להטריד אותך בבטן. הביטו הכל בעיניים והכירו שהוא שם.

מכיוון שתקופה זו של בין לבין נוטה לכל היותר על הלא נודע, הבלתי נראה, הלא מובן עדיין, מנסים לא להסתתר מפני חוסר הוודאות. להעמיד פנים שהכל בסדר כשאתה מפחד או עצוב רק יגרום לחוסר התמצאות גדול יותר. אתה יכול לחגוג הפעם, כדי להיות בטוח, אבל אם לא בא לך לחגוג, אל תזויף את זה. זיוף שמחה סביב אחרים (או ברשתות החברתיות) הוא דרך מהירה לדיכאון בלתי פוסק (וגם זה לא עוזר לבריאותם הנפשית של אחרים). אם אתה נאבק בתחושת מטרת החיים שלך, דע שאתה לא היחיד.

במקום זאת, חבק את הלא נודע כאילו אתה יכול, למעשה, לעטוף את גופך סביב החושך ולתת לעצמך לשקוע. תן לזה לטרוף אותך ולזלול אותו בחזרה כאילו אתה מאהב, או יריב שחייב להסתבך כדי להילחם. הסתבכו עם המוות הזה של דברים ישנים, כך שתוכלו למצוא במהירות ובאמת יותר את דרככם לזהותכם החדשה בצד השני.

מבחינה מעשית, כשאנשים שואלים אותך מה אתה עושה אחר כך בחייך, אמור להם שאתה לא לגמרי בטוח. אמור להם בלב רגוע שאתה נמצא בתקופה מוגבלת, במצב של מעבר, שאתה נפרד מזהות אחת ומתחיל ליצור את הבאה.

ואז, אתה יכול לישון. מנוחה. השג נקודת מבט על מה שאתה עושה בבית הספר בשני העשורים האחרונים. קרא מעולה רומנים שמעירים את ליבך ומעלים את הזמן. לבלות בטבע. הקשב למוסיקה. שוחים במים מתוקים. לעשות אמנות. כתב עת. בוכה. לִרְקוֹד. אם אתה כמו רוב האנשים המודרניים, המוח השמאלי שלך עבר אימון לכל החיים. תן לזה לנוח. תן למוח הימני שלך - העצמי האמנותי, הסקרן והדמיוני שלך - קצת תשומת לב לשם שינוי. תן לגופך תשומת לב למען האהבה, לא פיסול או תמונות.

זכרו איך לשחק. (ללא סיוע של אלכוהול או סמים).

כשאתה מאמץ את חוסר הוודאות ומאפשר לזהות שלך להשתלט, לאט לאט תתחיל לאסוף את עצמך מחדש. אתה תזכור בחתיכות וקטעים מי אתה בשורשים שלך ומי אתה רוצה להיות. שימו לב לבני האדם שנמצאים רחוק יותר בחיים שגורמים ללב שלכם להאיר. למד על מסעותיהם. רשום הערות על מה שמעניק לך תקווה. כל זה יעזור לך להבהיר מי אתה רוצה להיות ומי אתה כבר.

הסתכל אל העולם וראה אילו נושאים חברתיים מושכים את מיתרי הלב שלך. ואז הקדיש זמן לשים לב מה באמת מביא לך שמחה, ללא לחץ או ציפיות. ראה היכן הדברים האלה עשויים להיות חופפים. אל תמהר לתהליך זה.

'תן תשומת לב לגופך לטובת אהבה, לא פיסול או תמונות.'

המשוררת הפמיניסטית אודרה לורד מתחילה במסה שלה, ' שירה אינה מותרות , 'עם תובנה נהדרת זו:' איכות האור שבאמצעותה אנו בוחנים את חיינו משפיעה ישירות על המוצר בו אנו חיים, ועל השינויים שאנו מקווים לחולל במהלך אותם חיים. '

בין אם זה באמצעות פסיכותרפיה, יומן מסור או תרגול אמנות קבוע, חקר עצמו, אישיותו של האדם, עברו, אהבותיו וחביבותיו, חלומות ותקוות, מִינִיוּת ופיזיות, מוצא ומטרות לעתיד, מתחילים לגלות מבנה בשביל שלא היה ידוע אחרת לבוא לבגרות.

אל תרתע מזמן לבד, בלי המכשירים או החברה שלך. כפי שכתבה המשוררת הגדולה ריינר מריה רילקה, 'הבדידות שלך תהיה תמיכה ובית עבורך, אפילו בעיצומן של נסיבות לא מוכרות מאוד, וממנה תמצא את כל דרכיך.'

מה באמת המאיר

גלה מחדש את שמחתך על ידי בהייה עמוקה אל הלא נודע, ללא אשמה או בושה או ציפייה. זה הדבר הגדול ביותר שאתה יכול לעשות בעצמך. ואם אתה באמת יעזור לשארנו לעבור את העולם המבולגן הזה, זה הדבר הגדול ביותר שאתה יכול לעשות עבורנו גם עכשיו.

Satya Doyle Byock MA, LPC היא הבעלים של ייעוץ לרבע החיים ופסיכותרפיסט בפרקטיקה פרטית בפורטלנד, אורגון. היא מלמדת וכותבת על נושאים הקשורים להתבגרות ולפסיכולוגיה יונגיאנית. כתיבתה הופיעה ב פרספקטיבות פסיכולוגיות , אורגון מדעי הרוח , ו קורא אוטנה .

הדעות המובעות במאמר זה מתכוונות להבליט מחקרים אלטרנטיביים ולעורר שיחה. הן השקפותיו של המחבר ואינן מייצגות בהכרח את השקפותיו של גופ והן נועדו לצורכי הסברה בלבד, גם אם וככל שמאמר זה כולל עצות רופאים ורופאים רפואיים. מאמר זה אינו מהווה תחליף לייעוץ, אבחון או טיפול מקצועי, ולעולם אין להסתמך עליו לקבלת ייעוץ רפואי ספציפי.