מוות שורד: סקירה כללית של עדויות לתמיכה בחיים שלאחר המוות

מוות שורד: סקירה כללית של עדויות לתמיכה בחיים שלאחר המוות

בספרה האחרון, שורד מוות , עיתונאי לסלי קין מציע סקירה משכנעת של מדע פאראנורמלי. דרך גלישה של עדויות מדהימות שנעות בין ילדים בני שלוש המספרים על חוויות חיים קודמות שאומתו מאוחר יותר כמדויקות, לבין חוויות משלה עם מדיום טראנס שהצליחה להעלות יד פיזית כשהיא קשורה לכיסא, קין מסוגל לדלג מיד מעבר לדיון האם יכולות psi הן 'אמיתיות', לתזה בשרנית בהרבה: האם הנשמות שלנו שורדות את המוות, עם אישיותנו שלמה, או שהתודעה היא רק המצאה של המוח? זו קריאה מרתקת, הכוללת את המסע האישי של קין כסקפטית סקרנית, המגלה עדויות המרמזות מאוד על הישרדות אחרי המוות (כלומר, הרגשת יד שהוקדמה מהעולם הבא), כשהיא מתחברת לאחיה שעבר.

טיולים לעיר ניו יורק ברכבת

כעיתונאי, קין - שגם כתב עב'מים: גנרלים, טייסים ופקידי ממשלה יוצאים לשיא , שראיינו אותה אודותיה כאן - אינו חושש לחקור תופעות הנמצאות כיום מחוץ למדע המרכזי, ולהביא ראיות, קפדנות ותובנה. להלן היא מסבירה יותר על מה שלמדה לחקור את הצד השני.

שאלות ותשובות עם לסלי קין

ש



מדהים שנראה כי יכולות psi מקובלות באופן נרחב על ידי מדענים - שיכולות נפשיות, פסיכוקינטיות, טלקינטיות הן אמיתיות (מי ידע שזה מה שהפולטרגיסטים הם!). כיצד הגיעו היכולות הללו להתקבל על ידי מדענים ומדוע לא ידוע יותר כי הם?

ל



יש מדענים שמכירים בעובדה שיכולות psi אמיתיות וכי אכן מתרחשת פסיכוקינזיס - אך לא כולן. מדענים ורופאים מוסמכים מאוד חקרו אנשים עם יכולות יוצאות דופן בתנאים מבוקרים בקפדנות, שוללים אפשרות להונאה, ופרסמו מאמרים ומחקרים ארוכים על תצפיותיהם. עם זאת, רבים אחרים מאמינים שתופעות כאלה אינן אפשריות, בהתחשב בהבנתנו את הכוחות המוסברים בחוקי הפיזיקה ובגבולות התודעה שלדעתם נוצרים על ידי הפיזיולוגיה של המוח. קבוצה זו של מדענים קונבנציונליים מכחישה נתונים לגיטימיים, ובמקום זאת טוענת שהם לא יכולים להיות, ולכן הם לא. יש אנליסטים המכנים את זה 'מדעניזם' - הפיכת המדע למשהו כמו אמונה דתית שאמורה להיות הדרך העליונה והיחידה לחקור תופעות חריגות. עם זאת, אינך יכול להכחיש את הנתונים ולא משנה כמה הם סותרים את תפיסת העולם שלך.

'קבוצה זו של מדענים קונבנציונליים מכחישה נתונים לגיטימיים, ובמקום זאת טוענת שהם לא יכולים להיות, ולכן הם לא. יש אנליסטים המכנים את זה 'מדעניזם' - מה שהופך את המדע למשהו כמו אמונה דתית שאמורה להיות הדרך העליונה והיחידה לחקור תופעות חריגות. '

בדרך כלל לא ידוע שיש מדענים מוסמכים שתיעדו תופעות שאינן אמורות להיות 'אמיתיות', תופעות שלטענתם חלק מעמיתיהן העכשוויים אינן אפשריות ממש. זה היה אחד המניעים שלי לכתיבת הספר. מובן מאליו כי ספקנות אמיתית ופתוחה היא בהחלט חיובית, ויש לבחון ולחקור על כל המחקר. אבל אני מדבר על פיטורים סגורים וחסרי היגיון שיוצרים סוג מוזר של דיסוננס קוגניטיבי. כן, היו ועדיין יש הרבה הוקיסטים ומדיומים לא מוכשרים שפעלו להונות אנשים, כידוע לכולנו. הבעיה היא שבמקרים הטובים ביותר שלנו, התופעות אמיתיות מאוד, ואין שום דרך לעקוף את זה. כאשר היית עד לאירועים כאלה 'בלתי אפשריים' בעצמך, כמוני, קשה במיוחד להתעלם מההכחשות האלה מצד הספקנים.

'הייתי מקווה שלספקן האינטליגנטי יש מספיק סקרנות כדי לקבל בברכה את המציאות המאתגרת האלה שמצביעה על מסתורי הטבע שעדיין יובנו על ידי המדע. כך אנו מתקדמים! ”

כשהתחלתי בחקירה זו הייתי גם ספקן, וכך גם רבים מהחוקרים המובילים במאה שעברה. החוקרים הראשונים יצאו להפריך את קיומן של התופעות, אך בסופו של דבר לא נותרה אלא להכיר במציאותן. כמה ספקנים עם דעות מזלזלות למדו את הספרות וגם היו עדים לדברים האלה בעצמם בתנאים מבוקרים? רק הפרשנות של התופעות - בין אם הן מרמזות על הישרדות אחרי מוות ובין אם ניתן להסביר אותן כמופקות אך ורק על ידי בני אדם חיים - היא פתוחה לדיון, ולא על הנתונים עצמם. הייתי מקווה שלספקן האינטליגנטי יש מספיק סקרנות כדי לקבל בברכה את המציאות המאתגרת הללו שמצביעה על מסתורי הטבע שעדיין יובנו על ידי המדע. כך אנו מתקדמים!



אחד המדיומים הפיזיים שנחקרו ביסודיות בכל הזמנים, יוסאפיה פלדינו,
מקלה על תנועה עצמאית של שולחן בזמן שהחוקרים אוחזים בידיה וברגליה.
באדיבות סטיבן בראודה

ש

הדיווחים על הילדים בספר שנראה כי חוו חוויות מהעבר הם מדהימים - מהן התיאוריות מדוע זיכרונות אלה נשמרים או מאיפה הם באים?

ל

הפסיכיאטרים וחוקרים אחרים שחקרו מקרים מדהימים ומתועדים אלה אינם יכולים להסביר מדוע ילדים מסוימים זוכרים חיי עבר ואחרים לא, או כיצד פועל המנגנון העומד מאחורי זיכרונות אלה. כל התיאוריות הן ספקולציות טהורות. אולי יש איזושהי טראומה לא גמורה שצריך לפתור מהחיים הקודמים ולכן היא מועברת, אבל אז הרבה יותר ילדים צריכים לזכות בזיכרונות כאלה - כמובן, לרוב המכריע אין. אם אכן אלה זיכרונות חיים קודמים בפועל, נראה לי סביר שהם לא נועדו להיות מודעים, ואולי משהו במוח או בנפש של בעלי הזיכרונות פגום, מה שמאפשר לזיכרון לפרוץ דרך, כמו לעזאזל עם דליפה. ילד עשוי להיות בקשר רב יותר עם איזושהי תודעה גדולה יותר בשנים הראשונות שלהם, אשר הולכת ופוחתת ככל שהם מתבגרים, ומאפשרת להם גישה רבה יותר מאשר מבוגרים. זה לא משהו שאנחנו יכולים להסביר או להבין, אך מקרים אלה הם עדות לאפשרות שהתודעה ממשיכה לאחר שנמות, ואולי אפילו נולדים מחדש.

ש

בנקודת זמן זו כשאין לנו בהכרח את הטכנולוגיה לספק הוכחות 'לפעולה', מה תקן ההוכחה שלך מנקודת מבט מדעית? ומדוע שאנשים שאינם חווים / ספקנים צריכים להיות פתוחים לסטנדרט זה?

ל

אני לא מנסה להוכיח שום דבר - ואני חושד שהחיים אחרי המוות לעולם לא יוכחו. אני לא מדען אני עיתונאי. אני מסתכל באופן רציונלי על הנתונים המשכנעים והאמינים ביותר, ומציג אותם בצורה נגישה כך שהקוראים יוכלו להחליט בעצמם. מבחינתי זהו מסע מתמשך, חקירה, גיחה עיתונאית ואישית למים לא מפוקחים. הוכחה לכל סוג של עולם שלאחר המוות אינה המטרה - 'הוכחה' היא מילה חזקה שלא משאירה מקום לספק או לעמימות. עם זאת, התופעות החריגות המתוארות בספר אכן קיימות - מציאותן הוכחה פעם אחר פעם בעיתונים שפורסמו ובאמצעות התבוננות בתנאים מבוקרים. זה ככל שההוכחה שלנו מגיעה. איננו יכולים להסביר מה הם הכוחות הסיבתיים או מה משמעותם - הדבר עדיין עומד לדיון וצריך לחקור אותו.

ש

האם אתה יכול להסביר את ההבדל בין מטריאליסטים לשרידות, ומדוע הבחנה זו חשובה כל כך?

ל

מושג ההישרדות לאחר המוות, כפי שמוצג בספר, אינו מתייחס להתמזגות בלתי אישית למודעות טהורה או להפוך למודעה אוניברסלית כפי שחזו רבים המדיינים או מושפעים מדתות המזרח. אם כל זה היה קורה, האינדיבידואליות שלנו הייתה נעלמת. החקירה שלי נוגעת להישרדות אישית - קיום שלאחר המוות שבו תכונות, זיכרונות ורגשות מובחנים נשמרים לפחות על ידי חלקנו לאחר מות הגוף, לתקופת זמן לא ידועה. הכוונה היא להמשכיות פסיכולוגית לאחר המוות, המאפשרת לזהות את האישיות חסרת הגוף על ידי אלה שנותרו לאחר קבלת התקשורת.

השערת ההישרדות מציעה הישרדות אישית כזו כתיאוריה לא מוכחת אך רציונלית המסבירה נתונים משכנעים הרבה. במילים אחרות, מבלי להתכוון למשהו דתי, הדבר מייצג את הישרדות המהות, הרוח או הנפש האישית. השורדים מאמינים כי השערת ההישרדות האישית מספקת את ההסבר הטוב ביותר לסוג הראיות המופיעות בספרי. (ויש הרבה יותר שלא יכולתי להשתלב בכרך אחד!)

'גישה זו שולטת בחשיבה המערבית בעת הזו, אך התרבות המדעית הרדוקציוניסטית שלנו היא כמעט לבדה באמונה הבלתי מעורערת בסופיות המוות.'

הדוגמה של המטריאליזם קובעת שהחומר הוא כל מה שקיים ושכל התופעות, כולל התודעה, ניתנות לצמצום לתהליכים פיזיים. הוא קובע כי התודעה נוצרת כולה על ידי המוח, ולכן אינה יכולה לשרוד את מות הגוף. גישה זו שולטת בחשיבה המערבית בעת הזו, אך התרבות המדעית הרדוקציוניסטית שלנו כמעט לבדה באמונה הבלתי מעורערת בסופיות המוות. ההשקפה המטריאליסטית הביאה אותנו לנטוש את מושג הטרנסצנדנטי ולהתעלם מתופעות שאינן תואמות את תפיסת העולם הזו.

ש

בדקת כמה מדיומים על ידי הרשמתך לעיוורים לקריאה, ועבדת גם עם מדיומים המוסמכים על ידי מכון ווינדברידג 'וקרן משפחת לנצח. האם חוויות אלו היו משכנעות עבורך? האם זה הרגיש נפשי, או שזה הרגיש כאילו אתה מתקשר עם חברך ואחיך?

ל

שתי קריאות אותן אני מתאר בפירוט ב סֵפֶר היו מדהימים לחלוטין - החיים השתנו עבורי. המדיומים הביא מידע פרטי ומדויק הרבה שלא יכול היה לדעת. אישיותם של שני האנשים הקרובים אלי, שנראו כאילו דיברו דרך המדיום, ניכרו באופן בולט. זה אכן הרגיש כאילו מדובר בחבר ואחי בהווה, אך הטיעון שכל זה נוצר מטלפתיה מפותחת מאוד וראיית העין של המדיום היא לגיטימית, ובסופו של דבר אין דרך לדעת.

'אני לא יכול לתאר בצורה מספקת עד כמה זה מוזר ומלהיב לשבת עם זר מוחלט שלא יודע כלום אודותיך אלא שמעביר זרם של מידע לא ברור, תכונות אישיות ומסרים משמעותיים שנראים כאילו מגיעים ממישהו שחי פעם.'

לדוגמא, קיבלתי קריאה ממדיום אירי בסקייפ שלא ידע את שמי, מיקום או כל דבר אודותי. נתתי לה את השם הפרטי שלי ושם משפחה מזויף, כתובת דוא'ל חדשה שלא השתמשתי בה בעבר, ולא סיפקתי שום מידע שהיא תוכל להשתמש בו כדי לזהות אותי. מעולם לא דיברנו לפני הקריאה. עם זאת היא העבירה מידע אישי מדויק להפליא שנראה כאילו הגיע ישירות מחברי ואחי. (אני מפרט את ההצהרות בספרי.) מתקשרים אלה הפגינו תכונות אופי המתאימות לאישיותם השונה מאוד. איך מסבירים את זה? לא ניתן ליישם כאן את הגישה של הכחשת עצם קיומה של יכולת נפשית.

אני לא יכול לתאר בצורה מספקת עד כמה זה מוזר ומלהיב לשבת עם זר מוחלט שלא יודע כלום אודותיך אלא שמעביר זרם של מידע לא ברור, תכונות אישיות ומסרים משמעותיים שנראים כאילו הם מגיעים ממישהו שחי פעם. עכשיו אני מבין עד כמה התהליך הזה יכול להיות מועיל לאנשים מתאבלים. קל היה לי לזהות את האינדיבידואליות המוכרת של שני אישים מנוגדים אלה שאותם הכרתי כל כך טוב. רשימה של נקודות מדויקות לא יכולה לעשות צדק עם התחושה שלה ברגע שנראה שהיא גובלת במשהו מופלא. הקריאות מציעות אפשרות של הישרדות אחרי מוות עם מיידיות עליזה פנים אל פנים. עם זאת, לאחר הרהור, יש לשקול פרשנויות תקפות אחרות, אך בשני המקרים הללו הונאה או קריאה קרה לא היו אופציות.

ש

החלק על סיאנסים ומדיומים פיזיים היה מרתק, במיוחד חשבונות ממקור ראשון משלך. אתה יכול להסביר מה ראית והרגשת?

ל

כשישבתי עם המדיום הפיזי הבריטי סטיוארט אלכסנדר, הייתי עד או שמעתי את הריחוף והתנועה סביב החפצים החומריים שקול אנושי מדבר מתוך 'חצוצרה' בצורת מגפון התלוי בחומר האוויר המועבר דרך החומר והצגת מדויק מידע שנמסר ליושבים מקרוביהם מהצד השני. אלה כמה דוגמאות למגוון ביטויים פיזיים. המדהים מכולם היה התממשות של יד 'חיה' מחומר שנוצר על ידי המדיום שנקרא 'אקטופלזמה'. הייתי עד להיווצרותו, שמעתי אותו דופק על השולחן מולי, והחזקתי אותו בשלי, פעמים רבות. הוא הרגיש חם עם עור רך והיה לו את כל התכונות של יד גדולה ו'רגילה '. רבים אחרים חוו את אותה החוויה. (לא, זה לא יכול היה להיות מתוח, כפי שאני פונה שורד מוות .) אני יודע שקשה מאוד להבין את זה או לקבל אותו מחוץ להקשרם, ולכן אני מעודד את מי שרוצה לדעת יותר לקרוא את הספר שלי וגם את זיכרונותיו של סטיוארט אלכסנדר. מסע יוצא דופן .

'כשישבתי עם המדיום הפיזי הבריטי סטיוארט אלכסנדר, הייתי עד או שמעתי את הריחוף והתנועה סביב החפצים החומריים שקול קול אנושי מדבר מתוך' חצוצרה 'בצורת מגפון התלוי בחומר האוויר המועבר דרך החומר והצגת מידע מדויק שנמסר ליושבים מקרוביהם מהצד השני. '

האהבה וההרמוניה בחדר הסיאנס ההוא, שהיה קטן וכלל רק כמה יושבים אחרים שלמדתי להכיר היטב, היו כמו שום דבר שהכרתי לפני כן ונראה שזה עוזר ליצור מפגש מפואר של שני עולמות. קבוצה זו ישבה יחד עשרות שנים ותופעות אלה לקחו לסטיוארט ולקבוצתו התומכת זמן רב להתפתח. בסוף הישיבה הרגשתי כאילו החדר התמלא באנרגיה מוחשית, כמעט כמו חומר הממלא את החלל. זה באמת כמו להיכנס לעולם אחר - ואחד כל כך נפלא שהוא מעבר לדמיון.

מדיום פיזי סטיוארט אלכסנדר
זכויות יוצרים לסלי קין

ש

אתה יכול להסביר מהן תבניות היד של קלוסקי ולמה הן כל כך מדהימות?

ל

המדיום הפולני פרנק קלוסקי (1873–1943) היה גם בנקאי, סופר, מחזאי ומשורר ורשה - אינטליגנטי ומשכיל. לטובת המדע, הוא נכנע ברצון למחקר על ידי הפיזיולוג הצרפתי צ'רלס ריצ'ט (1850–1935), זוכה פרס נובל שבילה עשרות שנים כעורך כתבי העת המובילים ופרסם עבודות מחקר רבות, והרופא גוסטב ג'לי (1860–1924 ), חוקר מצטיין נוסף מטעם המכון הצרפתי Métapsychique International הידוע בזכות לימודיו בתחום המדיום הפיזי. הם הביאו את קלוסקי למעבדה ללא חלון במכון בפריז, שם ערכו אחד עשר סיאנסים מוצלחים. הבקרות המחמירות ביותר היו במקום - החדר הפשוט לא היה נגיש, למעט במהלך הניסוי, ללא אפשרות לקונפדרציה נורית אדומה הייתה בחדר וידי המדיום הוחזקו על ידי חוקר משני הצדדים בכל עת. קלוסקי נותר דומם לחלוטין והיה בטראנס לאורך כל הישיבות, כאילו נשמע ישן. בתנאים אלה, הונאה הייתה בלתי אפשרית מבחינה פיזית. בהקשר זה, כמו גם במהלך סיאנסים רבים אחרים עם קלוסקי, נצפו צורות ממומשות עם פנים 'אנושיות'.

'הבקרות המחמירות ביותר היו במקום - החדר הפשוט לא היה נגיש, למעט במהלך הניסוי, ללא אפשרות לקונפדרציה, נורית אדומה נדלקת בחדר וידי המדיום הוחזקו על ידי חוקר משני הצדדים בכל עת.'

באמצעות ניסויים גאוניים שעשויים לספק את הראיות המשכנעות ביותר אי פעם למציאותן של צורות ממומשות, גלי וריצ'ט יצרו תיעוד קבוע של קיומם. החוקרים הציבו מיכל מעגלי המכיל שכבה של שעוות פרפין נוזלית חמה שצפה מעל מים מחוממים חשמלית במרכז מעגל הסיאנס. לאחר מכן הם ביקשו מהטפסים לטבול את ידיהם הממומשות בשעווה החמה, ויצרו כפפות שעווה דקות סביבן. היושבים יכלו לשמוע צליל של משהו מתיז בשעווה, ושעווה ניתזה על הרצפה ועל האנשים הסמוכים. לפעמים יד מכוסה שעווה הייתה נוגעת בהם לאחר שטבילה בסיר החם. לאחר מכן הטפסים היו ממיסים את ידיהם מהשעווה המיובשת, ומפילים את הכפפות הריקות בחיקי היושבים או על השולחן. הם היו שבירים - דקים יותר מגליון נייר.

יציקת גבס של יד אחת שהתממשה בחדר הסיאנס של קלוסקי.
זכויות יוצרים איב בוסון / אג'נס מרטין / מכון מטאפסיכה הבינלאומי (תעש), פריז

לא יכול היה קלוסקי או מישהו אחר בחדר לייצר את הכפפות החלקות האלה. יד אנושית לא יכלה להחליק מפרקי כף היד הצרים מכיוון שהתנועה הדרושה תפגע בשכבת השעווה הדקה מאוד. כפפות הופקו באצבעות שלובות, כאשר שתי ידיים שלובות זו את זו, ועם חמש האצבעות פרושות זו מזו. דה-חומריזציה הייתה השיטה היחידה שתשאיר את התבניות שלמות. החוקרים גם דאגו כי לא ניתן היה להבריח כפפות שעווה לחדר מבעוד מועד. לא ידוע לאף אחד אחר, ג'לי וריצ'ט הוסיפו פרפין חומר צביעה כחלחל ממש לפני הסיאנס, או שהוסיפו בסתר כולסטרין. תוספות אלה הבטיחו את זהות השעווה הספציפית כאילו היא מחדר הסיאנס בלבד.

'לא ניתן היה עבור קלוסקי או מישהו אחר בחדר לייצר את הכפפות החלקות האלה. יד אנושית לא יכלה להחליק מפרקי כף היד הצרים מכיוון שהתנועה הדרושה תפגע בשכבת השעווה הדקה מאוד. '

לאחר שהתייבשו הכפפות, החוקרים שפכו לתוכם טיח, וברגע שהתקשה, הם השקיעו אותם במים רותחים ופשטו את שכבת השעווה הדקה. הניסויים בפריס הניבו תשע תבניות - שבע ידיים, אחת כף רגל ואחת של פה וסנטר. הידיים והרגליים היו בגודל של ילד בן חמש עד שבע ולא היה דומה לאלה של המדיום. 'הצלחנו להשיג הוכחות אובייקטיביות ורשמיות, בלתי ניתנות למניעה, למציאות ההתממשות', קובע ג'לי, ו'להבטיח וודאות מוחלטת במקור העל-טבעי של התבניות. '

יציקת גבס של שתי ידיים שהתממשה בחדר הסיאנס של קלוסקי.
באדיבות המכון הבינלאומי Métapsychique (IMI), פריז / אג'נס מרטינה

ש

נראה שהמסע שלך היה של ספקן סקרן שבסופו של דבר היה משוכנע - האם זה הוגן? מהי תיאוריית התודעה שלך?

ל

הייתי ספקן פתוח, עם הרבה סקרנות! בסוף הייתי בהחלט משוכנע שהתודעה היא תעלומה ושיש כל כך הרבה בטבע שאנחנו עדיין לא יכולים להסביר. הניתוק בין תופעות לא מוסברות אלה לבין המציאות הפיזית מחזק את ההשערה שהציעו כמה מדענים לפיה התודעה עומדת בנפרד מהגוף הפיזי ולכן מחוץ לעולם הפיזי. ישנם נתונים רבים ממגוון תחומים המצביעים על כך שהמוח אינו נגזרת של חומר, ויש חוקרים שמציעים שתודעה עשויה להיות בסיסית יותר מחומר. אפשרות נוספת היא שעדיין ישנם היבטים בלתי-מגלים של החומר שעדיין אינם משולבים בהבנתנו הנוכחית את העולם הפיזי והחוקים השולטים בו. כיצד מסוגל המוח להשפיע על כוח הכבידה? אם זה לא המוח, אז משהו אחר גורם להפרדות שאני וכל כך הרבה אחרים היינו עדים להם.

'ישנם נתונים רבים ממגוון תחומים המצביעים על כך שהמוח אינו נגזרת של חומר, ויש חוקרים שמציעים שתודעה עשויה להיות בסיסית יותר מחומר.'

אני לא מדען, אבל הייתי חושב שאם התודעה אינה מקומית, כפי שניסחו חוקרים מומחים רבים כל כך, זו תהיה דרך קיימא להסביר את ההתרחשויות הללו. תחומים שאינם פיזיים, או ממדים אחרים, היו מתקיימים באופן טבעי מחוץ לגבולות העולם הפיזי, ואולי התודעה פועלת על פי חוקים משלה ומספקת גשר בין החומר ללא-חומרי. בכל מקרה, שאלות מסוג זה הן המחייבות אותי להמשיך ולחקור מחקרים הנוגעים לאופי התודעה.

ש

מכל מה שחווית, מה היה הכי משפיע?

ל

המחקר היה משכנע ועוצמתי מאוד, וזה לבדו מספיק בכדי לשכנע כל אדם רציונאלי במציאות של התופעות. אך לשום דבר אין השפעה של חוויות אישיות. התקשורת הישירה האפשרית של אחי הצעיר שמת בפתאומיות בשנת 2013, שלא כללה מדיום, היו מהמשפיעים ביותר עבורי. הייתי בהלם מהם בהתחלה, מכיוון שהם היו בלתי צפויים. הם כללו תנועת חפצים לאור יום, מניפולציה של מכשירים חשמליים, העברה קולית והופעת מראה. המידע שמסרו המדיומים היה גם משמעותי מאוד. מאוחר יותר הייתי עד לאירועים עמוקים שהקלה על ידי המדיום הפיזי האמיתי שנדון קודם. זה נשמע מוזר מכדי להאמין, אבל הדברים האלה קרו. הם נגרמו על ידי ואחרים בעלי יכולות שאיננו יודעים שיש לנו, או על ידי כוח חיצוני כלשהו שיכול להיות קשור לתחום לא חומרי ואולי אפילו לאנשים שנפטרו ספציפיים.

התקשורת שלאחר המוות שלדעתי הייתה מאחי חיה בי יותר מכל מה שקראתי. אלה מרגישים כל כך חיצוניים לי, עד כדי כך שאני נאלץ לאפשר להם את אותה מציאות.

שתי קריאות המדיום הנפשי שלי, שתוארו קודם לכן, העניקו לי את מתנת התפיסה שלשני האנשים שעברו יש המשכיות. הרגשתי תחושה שאחי לא נעלם לגמרי ונכח בדרך אחרת. הקריאות מילאו את החלל הכואב של מותו בטרם עת, והעלו את סופיותה זו. אם זו אמת אובייקטיבית או לא, לעולם לא אדע. אבל אני בהחלט יכול לערוב לכוחה של קריאה ראייתית ביותר (שהיא דבר נדיר) המסייע בריפוי הכאב של אובדן אדם אהוב.

'מכיוון שהייתי עד להתממשות של יד אנושית, נגעתי בה וחשתי את חייה וחמימותה, נפתחה בי דלת. נתקלתי במשהו לגמרי לא מובן אך עם זאת אמיתי פיזית. '

והסיאנסים עם סטיוארט אלכסנדר שינו את חיי. מכיוון שהייתי עד להתממשות של יד אנושית, נגעתי בה וחשתי את חייה וחמימותה, נפתחה בי דלת. נתקלתי במשהו בלתי מובן לחלוטין אך אמיתי פיזית. למדתי להכיר את מדריכי הרוח של סטיוארט די טוב, שמקלים על התופעות בכך שהם מדברים דרכו כשהוא בטרנס ולא מודע לחלוטין. אני מתרגש מטוהר הכוונה שלהם ואישיותם המובהקת. אני לא יכול להכחיש שזה נראה כמו כניסה למרחב יוצא דופן שבו שני עולמות מתכנסים, ומאתגרים את תפיסת המציאות שלי שקיימה בעבר. עם זאת, אני גם לא יכול להסביר את הדברים האלה והם תמיד ייצרו בי שאלות שככל הנראה לעולם לא יענו עליהן.

ש

האם אתה יכול לדמיין נקודת זמן בה יהיו מספיק ראיות כדי להוכיח את קיומה של התודעה לאחר המוות, או שזה יהיה משהו שאנו נאבקים בו יחד לנצח?

ל

אני בספק אם נצליח אי פעם להוכיח את הישרדות התודעה במובן המחמיר ביותר. אבל יש חוקרים ומתנסים שמאמינים שזה כבר הוכח - זה תלוי מה הקריטריונים שלך להוכחה, ואם אתה מתכוון לזה במובן מדעי קפדני או אישי יותר. בספרי אני מציע מסע רב-שכבתי, מקושר זה לזה - מזיכרונות חיי עבר לחוויות מוות ממש, מתווך נפשי לתקשורת לאחר המוות ועד מדיום פיזי. אני חושב שהחומר הזה מספק ראיות התומכות מאוד בהשערת ההישרדות ... אבל זה עד כמה שאנחנו יכולים להגיע. אולי משהו אחר יתפתח באמצעות טכנולוגיה מתקדמת שתגלה יותר - לעולם אינך יודע.

אם כי כעיתונאי חוקר אני משתוקק לתשובות רציונאליות ועובדתיות שנכונות באופן אוניברסלי, למרבה הצער הן לא תמיד יכולות להיות מוחלטות כאשר מתמודדים עם סוגיות מסוג זה, גם אם הראיות מרמזות מאוד. ברור, עבור רבים מאיתנו אשר מקבלים בסופו של דבר הישרדות, קביעה זו עשויה לבוא בסופו של דבר לא רק מראיות שאנו יכולים ללמוד, אלא גם מחוויותינו האישיות שלנו, המציעות הוכחה רק לחווה ולא לאף אחד אחר.

עוד בנושא תודעה >>

לסלי קין הוא סופר רבי המכר של ניו יורק טיימס שורד מוות: עיתונאי חוקר עדויות למוות שלאחר המוות ו עב'מים: גנרלים, טייסים ופקידי ממשלה יוצאים לשיא . עיתונאית חוקרת עצמאית, התפרסמה באופן נרחב בעשרות עיתונים ומגזינים כאן ובחו'ל, כמו 'בוסטון גלוב', 'האומה', 'גלוב ודואר' וה- International Herald Tribune.